口感：果香浓郁、甘甜味厚、汁多无渣

　　外观特征：

　　1、果面：加丽果果面光滑细腻，果点隐约可见。内地红富士苹果果面粗糙，用手触摸有明显的摩擦感！　

　　2、加丽果色泽光亮，颜色略黄。内地红富士颜色红，无光泽！　

　　3、加丽果果肉细腻，肉质色泽略黄，咀嚼后果味浓郁、基本无残渣。内地的则果肉疏松、果味清淡，水份不足，肉质苍白！　

　　4、加丽果的果核透明，俗称“糖心”，是区别其他产地红富士苹果的标志！　

　　二、获得的荣誉

　　2003年被新疆维吾尔自治区消费者协会评选为“推荐产品”；

　　2007年8月，在北京举办的“2008年北京奥运会推荐果品” 评选中获得苹果类一等奖，成为2008年北京奥运会推荐果品；

　　三、种植环境

　　加丽果全部产自最适宜苹果种植的新疆阿克苏红旗坡农场。

　　新疆阿克苏地区位于世界最大的内流河——塔里木河腹地。水资源充沛，是新疆重要的绿洲带，古代丝绸之路的必经之地。阿克苏地处中纬度，位于塔里木盆地西北部，主要受西风带上天气系统影响，但是西、北两面分别有海拔在4000m以上的帕米尔高原和天山阻隔，东面距塔里木盆地向东的缺口500km以上，冷空气不易直接人侵。而在我国东北、西北东部等苹果产区，冷空气人侵的频率和影响程度都大的多。阿克苏地区北高南低，日照丰富，热量适宜，盆地边缘绿洲区斜坡地形又增加了光能的有效利用率，浅山区以及绿洲都是灌溉农业。阿克苏地区的光、热、水等气候条件适合晚熟和中晚熟品。

　　我国东北、华北以及华东北部、西北东部等苹果主要产区的年平均气温9.2一11.9` C，生长季(4一10月)平均气温16.2一18.79 C，温量指数78.4一95.99 C。阿克苏地区年平均气温7.9一11.29 C，生长季(4一10月)平均气温16.7一19.89 C, 温量指数81.8一103.99 C, ; 5 ℃日数年平均210d以上。阿克苏地区完全可以满足苹果对热量条件的需求。

　　阿克苏的确昼夜温差大，一般在10℃左右，利于果实的着色和糖分的积累。阿克苏产红富士苹果外观和口感均较好。在我国西北东部和华北等地，除日照少、降水多以外，9月温度过高常引发采前落果，而在阿克苏地区则较为少见。 过早或过晚采收，都会失去红富士苹果应有风味，又有损果实耐贮运能力。成熟的红富士果实可耐一4-一6℃的低温，但过低会引起冻伤或腐烂。在11月15，阿克苏地区日最低温度大多在一6℃以上，果实采收期较长，从10月上旬开始，可持续40余天。

　　阿克苏地区属温带大陆性干旱气候，各地年日照时数2600h以上，得天独厚的光能资源对红富士苹果品质的提高起到了很大的作用。果园用水通过灌溉调节。光、水条件比日本原产地和我国东部和西北东部苹果产区优越。

　　四、加丽果特点解释

　　1、为什么果面光滑细腻、色泽光亮自然

　　阿克苏属暖温带乾旱型气候．年均气温7℃—8℃，降雨量较小，但水流量丰富，因阿克苏地区冬季寒冷、气温较低，果品生长期病虫害发生极少，再加上干旱少雨，霉菌不易生成，减少了病虫害、霉菌和农药对果面的侵蚀机会。因此，阿克苏红富士苹果果面光滑细腻、色泽光亮自然，

　　2、为什么会有糖心

　　因阿克苏高海拔区域昼夜温差大、光照充足、土壤肥沃，使苹果含糖量高，糖度在18度左右口味特别甜；

　　阿克苏苹果都采用冰川雪水浇灌、沙性土壤栽培等特性，使苹果的果核部分糖分堆积成透明状，形成了世界上独一无二的“糖心”红富士苹果。

　　3、为什么水分那么足，那么脆

　　阿克苏苹果除了由于独特地理环境导致水份足，口感脆之外，还有一个重要原因是：阿克苏苹果采摘时间严格控制在每年的10月25日之后，而内地苹果由于气温过高而采摘时间都在8-9月，阿克苏苹果的生长期得到充分延长，并在低温状态下采摘，从而水分特别足。

 

　　1．阿克苏苹果中的维生素C是心血管的保护神、心脏病患者的健康元素。

　　2．阿克苏苹果还可以延缓记忆衰退、预防哮喘、糖尿病、心肌梗死和掉牙等。

　　3．阿克苏苹果具有生津止渴、润肺除烦、健脾益胃、养心益气、润肠、止泻、解暑、醒酒等功效。

　　4．阿克苏苹果含丰富纤维素可以清除牙齿间的污垢，美白牙齿。

　　5．阿克苏苹果含丰富的果胶，有助调节肠的蠕动，排毒养颜，防止肥胖。

　　6．阿克苏苹果含有大量的维生素C，常吃可帮助消除皮肤雀斑、黑斑，保持皮肤细嫩红润，美白皮肤。

 

每年家里会有一箱，共20个，好吃的不得了，不知道南京哪里有卖的，要找找。

欧米茄“希拉神殿” 江诗丹顿“阁楼工匠”

欧米茄的“希腊神殿” 　　欧米茄的“希腊神殿”，曾在1900年巴黎世博会上拿到过金章和钟表大奖，该表以希腊神庙为造型，刻有多种浮雕图案，雕刻艺术精湛。表面设计也仿如希腊瓷器，陶土底色上涂以黑色，其上的人像为时间之神克伦斯，手持长柄大镰刀，倚坐沙漏旁。表面上是巴黎风格的阿拉伯数字刻度以时尚的埃及椭圆形图案镶刻，黄金时针代表商人守护神海尔梅斯，分针则代表其独特标志——双蛇交缠的权杖。“希腊神殿”的18K黄金表壳是花瓶造型，上有多名战士雕像作装饰，表壳上装有表盖，用作设定和上链的表冠。表壳两侧皆有女像柱和半狮半鹫的坚兽，表底刻有表匠ADJG的签名（ADJG是雕刻名匠艾尔费得．杰克．桂利穆的名字缩写，此名匠曾创造无数殿堂级时计）。“希腊神殿”的机芯造工细致，包括有17枚宝石，4种设定模式：蜗形快慢卡、宝玑游丝、开口式摆轮、马尔他十字停止秒针功能等。 　　 　　江诗丹顿的“阁楼工匠” 　　江诗丹顿的“阁楼工匠”时钟，采用19世纪极少数传统时计的特色，采用非常复杂的机械装置驱动。它的外表看上去是以一个手刻天象图的金球为主体，启动机械装置后，粉红金球体的八块金属片便会自动打开，仿如一朵绽放的莲花。这时候，中间的伸缩轴会把藏于中心的时钟升起。当中有品牌原创的机械装置，由十六支细小连接杆、微细的蓝宝石水晶玻璃球和连接点组成。时钟的框架固定在三只金脚架上，通过透彻的防反光蓝宝石水晶玻璃可以全面欣赏钟表工匠巧夺天工的工艺。金与钢的构造小心保护着每个功能调校器，而时钟背面的蓝宝石水晶玻璃外罩上的两个细孔，则可利用藏于底座中的上弦钥匙为机械装置上弦。 　　时钟表盘上有一个显示第二时区时间的细小副钟盘，上方则配备四个平排的窗口，分别显示万年历指示、星期、日期、月份和闰年。动力储备显示则置于十二时位置。时钟表盘的八时位置是天文时差显示，显示法定时间与真实太阳时间之间的差异。设于六时位置的18K金人手雕刻月相盈亏显示，其星光闪烁的夜空以天青石制成。而置于四时位置的温度计，与其他显示器一样，其指针也以蓝钢制成。围绕着分钟刻度的圆环形年历上则缀有十二个珐琅星座图案。 　　它的机芯显示与功能包罗万象：12小时制时区显示、分钟显示、跳秒、24小时国际时区显示、动力储备、星期显示、万年历、月份显示、闰年循环中的年份数目显示、天文时差、月龄、月相盈亏、温度、根据格列哥理(Gregorian)历法指出太阳位置的天文新历、刻报时功能等。这样的一枚时计，应该说是制表工匠、雕刻家、珐琅工匠和机刻专家们一起努力的成果。迄今为止，全球还只有一枚。

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     估计到了这12月份，很多人都只会记着即将来到的圣诞节、元旦、春节了。对于今天12月13日是什么日子，可能大多数人已经记不起来了吧！但对于南京人来说，都一定会记得，即使你没有记起来，今天10：00至10：33南京全市鸣防空警报http://www.nj1937.org/showZXXX.asp?id=1405也会让你想起来，今天是悼念侵华日军南京大屠杀遇难同胞的日子。

     昨天的《南京晨报》报道了一则新闻，标题是《准新娘试完婚纱被撞死》。具体内容是，在中山北路公交站台的对面路口，一个20多岁的女孩在过马路时被一辆黑色的福特私家车撞飞5米多远。事发后，私家车司机弃车逃跑。不一会儿，一个小伙子跑到大街上，跪在马路上失声痛哭，原来被撞的女孩是他的未婚妻，还有几天就结婚了。接到报料后，记者迅速赶到事发现场，只见一辆黑色的福特轿车停在马路上，车前五六米的路面上横躺着一位血肉模糊的女性。在马路旁的公交站台边，一个小伙子双腿跪在地上大声痛哭，旁边几名男子试图将他扶起，但怎么拖也拖不动。据小伙子哭诉，被撞死的女孩是他的未婚妻，今年才23岁，准备12月10日就结婚。当晚6点下班后，她一个人喜滋滋地去中山北路某婚纱店试穿婚纱，没想到做好晚饭等她回家吃饭，却接到了报丧的电话，他当场惊得瘫倒在地，被父母强行扶起后，才勉强打了一辆出租车赶到现场。见到心爱的人转眼被撞得血肉模糊，他万分悲痛之下双腿一软，跪在地上忍不住痛哭起来。不一会儿，120急救车赶至现场，将准新娘送至附近的鼓楼医院，小伙子这才站起身，跟随救护车去了医院。医院认定，该女孩已经死亡。昨天下午4时，记者从交警五大队获悉，福特轿车的驾驶员已经向警方投案自首。目前，交管部门正在对车祸展开进一步调查。

     这样的事情即使是旁观者也会感觉哀伤、悲凉，更别说那当事人了。回到家里，爸妈也在谈论这件事情，都是嘘唏不已，真的很替这个姑娘可惜。妻子归来，问有没有看今天报纸上一则关于准新娘被撞的新闻。肇事者可能喝酒的，而那新闻的男主角居然就是她同事，前几天还在单位发喜帖，同事们都准备着去喝喜酒了。真的没想到，这样的事情就发生在自己的身边。

     请勿酒後驾车。珍爱生命，为了你自己也为了爱你的人。愿每个人都能平平安安、健健康康。

     最近这MSN老是犯毛病，怎么也发不起来，郁闷之极。今天又是试了N次后，终于又好了，但愿待会写好了能发上去。真是难怪有朋友搬家不用这MSN的博了。

     这两天妈妈说，如果我们看见鸽子蛋就买些给果子吃，据说是因为吃鸽子蛋补脑子，小孩子会比较的聪明。想想果子自从可以吃这些蛋类辅食开始，家里面各种蛋类就没停过，安徽、苏北老家的土鸡蛋，十几元一个的天鹅蛋，城郊农场的草鸡蛋。。。最近老爸又从南京金水湾农业生态园弄回了两箱天然绿壳鸡蛋，既然是生态园送的，我这就帮他们做点宣传以示感谢。

     据说这绿壳鸡蛋是我国著名的稀有地方鸡种－绿壳蛋鸡所特有，是纯属天然、无污染，富含多种微量元素的营养蛋。在生态园内是自然散养，采食以昆虫、青草、稻谷为主。鸡蛋个头很小，比那肉鸽蛋大比了多少。蛋黄比例比较大，吃起来口感满好，品质不错。如果吃炒鸡蛋的话，绿壳鸡蛋炒出来的色泽没有草鸡蛋那么金黄，也没草鸡蛋那么香，估计跟品种还是有些关系的。

     当然咯，老爸拿这绿壳鸡蛋回来主要还是为了给果子吃的，所以基本都是煮鸡蛋的吃法。偶们现在只能跟着后面沾沾光的份咯。以前说我们70年代的独生子女是幸福的一代，跟现在的孩子是根本没法比的，她们才是真正幸福的一代！

      纪晓岚出的灯谜谜面：

     “黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狸猫狗彷佛，既非家畜，又非野兽。
   诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽是短品，却是妙文。”

      谜底分别藏在上下联中，上联一个字，下联也是一个字。

      据说乾隆皇帝没猜出来，只有刘墉猜了出来，当然，没敢说猜出来了。

      你知道吗？

 

答案：第一段的前三句，是个“青”字，后三句是取其“反犬旁”，合起来就是个“猜”字；

        第二段的前三句，是取其“言字旁”，后三句是取其字面意思，即“迷”字，合起来就是个“谜”字。

        答案其实我在此文的标题已经写出来了，哈哈，就是“猜谜”二字。    

◇草席保养

      螨虫容易寄生在草席的缝隙中，导致“凉席皮炎”。因此草席的保养至关重要。新草席最好在阳光下照一照(时间控制在半小时以内)，反复拍打几次（最好竖起来向地上掼几下），再用温水拭去灰尘，放在阴凉处晾晒；第二年重新使用的草席，要用消毒水擦拭一遍，或用肥皂水洗去霉点，用温水滤干，然后放在阴凉处晾晒；有可能的话，每天使用过的草席沾有汗迹或灰尘，使用前都应当用温水擦拭一遍。
　　提醒：建议婴幼儿、老人和体质差者睡普通草席比较合适，睡其他凉席容易受寒并引发胃肠道的疾病。

◇竹席保养

      竹席不宜曝晒，以免变脆；垫竹席时要保持床板的平整，以免搁破。最好每天睡前睡后都用温开水擦拭一遍，这样能使竹席提前泛红，从而更加凉爽。
　　提醒：开空调过夜，以26℃为宜。睡凉席，一定要以薄毯遮盖腹部、肩部等部位，不要受凉，防止引发腹泻、感冒病甚至脊椎病及肩周炎。

◇藤席保养

      使用前，用温湿毛巾将席子正反面擦拭干净，晾干后即可使用。使用期间要经常擦拭，保持席面清洁光滑。当空气湿度较高时，应保持房间通风透气，防止霉变。
　　提醒：用绳、苇、草编成的凉席容易使人过敏，而使用竹、藤编制的凉席过敏者少。

◇亚麻席保养

      亚麻席使用、清洗等都很方便。水洗、干洗均可。水洗前最好在30℃~40℃温水中浸泡10分钟，手洗时不要用力拧，整平后自然阴干，阴干至八成时，高温熨烫背面，这样会更加平整光滑。 而机洗时应采用抗皱功能，绝对不能用机脱水。不过，为了您的亚麻席着想，建议最好避免机洗。清洗时不 能使用带有漂白作用的洗衣粉和肥皂，否则会出现退色现象。
　　　
◇牛皮席保养

      使用期间，定期用略湿的毛巾清洗席面，除去汗渍。如果发现有污迹，只要用湿毛巾轻轻抹擦即可，绝对不可以用水冲洗，也不宜在阳光下曝晒或用明火烘烤。牛皮用久了会出现毛孔及皮纹，这是自然形成的，不需特别保养措施。

 

PS：这两天天气异常炎热，把凉席拿出来，曝晒半小时后热水擦干。一夜过来，偶和老婆身上居然都出现红包包，还满痒的，怀疑有虫子作怪。估计是没有往地上掼的缘故，上来找个方子除虫，随便提醒大家注意咯！

      农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

      过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

      关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

 

PS：端午节起源有八种说法：
一、认为端午节是纪念伟大爱国诗人屈原逝世。
二、认为唐玄宗李隆基农历五月初五生，端午节是为了庆祝他的生日。
三、认为端午节是龙的生日，来源于吴越一带人民原来举行图腾祭的节日。
四、认为是纪念伍子胥的。
五、认为端午起源于夏、商、周时期的夏至节。
六、认为端午源于茂日，端午的许多习俗都是为了镇妖避邪。
七、认为端午南、北意义不同，南方纪念屈原，北方则是游春节日。
八、认为是纪念沔阳的四位劫富济贫的豪杰。

 

    小时候我家住在南京的新街口，对面就是山西饭店，儿时的我最喜欢那里的小笼汤包，想到了都淌口水！至今还能清楚记得，妈妈用铁饭盒买了带回来给我吃，那时的我还真满能吃的，最多一次一个人吃了半斤，想想哈哈，我家小果能吃成个小胖子原来是有遗传滴。（写到妈妈就会流泪，好想她）我这人喜欢吃小笼汤包，南京“小上海”、“鸡鸣酒家”的都很不错，可惜这三家店都消失了，现在就只能跑去吃“尹氏汤包”了，它的口味感觉就是仿照鸡鸣酒家的。

    离的很近的还有“同庆楼”和“大三园”。同庆楼的水饺很有名，每次去都会有很多人，根本没有位子坐，所以爸妈经常买那里做好的回家来煮了吃；还有个出名的东东，我记不得名字了：）大三园最有名的就是那里的沙淇玛和麻团咯，很好吃,就是现在经营的实在不怎么样，规模越来越小。

    大行宫那里有名气的就是北京羊肉馆和广东粤菜馆了，小时候感觉那里是很贵的地方，根本没进去吃过，可怜啊。

    珠江路那里的全福楼，最出名的当然是它的肉麻团咯，现在经常在路过那里的时候买了吃，其他的一些小吃也还不错。就是这里的生意看起来也很清淡，外卖的生意好些。

    马祥兴原来开在鼓楼的，现在拆迁搬了，去吃过一次，没什么印象了，生意好像也不是太好。

    南京有名的老字号饭店，我知道的不多，上面提到的也就大三园、全福楼、马祥兴还存在支撑着，其余的都因为各种原因而消失了。之所以知道的不多，很大原因就是硕果仅存的少之又少，个人感觉是政府保护不够，听说上海、北京在这方面就做的很好，进行了统一保护性的规划管理。前阵子新闻里面还在说道，南京餐饮业纳税大户是肯德基、麦当劳等洋快餐，也不想想我等百姓想去支持民族品牌，也要有地方让我支持啊。那么出名的夫子庙，为何政府就不能保护性的安排地产老字号饭店进入呢，看看那里扎堆的几家KFC、M，当然它们成了纳税大户。

    个人牢骚，请勿联想。怀念兄弟们在“鸡鸣”吃汤包的日子。

      旺鸡蛋又名毛鸡蛋，活珠子，是一种小吃。传统上指将孵化失败的鸡蛋清水煮熟，一般剥壳蘸炒熟的椒盐食用。其实旺鸡蛋和活珠子还是有些区别的，旺鸡蛋是孵化不成功的鸡蛋，而活珠子则是二十天左右的正在孵化中的鸡蛋。二者的味道也有较大差别，活珠子的味道更加鲜美，而且营养价值更高。

      南京最有名的就是六合的活珠子。爸爸到六合那边的厂家，听介绍说，一般意义上的活珠子指的是14天左右正在孵化中的鸡蛋。16天左右正在孵化中的鸡蛋，因为小鸡已经基本成型，也就是人们常说的全鸡，现在俗话就称活鸡子了。一般市场上面销售的都是14天左右的活珠子，因为这个时候的营养最为丰富。到16天的时候，厂家一般都会考虑让其成长为小鸡，只有部分会做为活鸡子，赠送或销售给部分客户。市场上面的活鸡子可能是旺鸡蛋居多，即鸡蛋孵化期21天后，鸡不能出壳的蛋。这时的鸡已经完全成形，满身长毛，所以叫“毛蛋”。每年春天南京的街巷都有卖，吃者女人居多，“毛蛋”之所以没有出鸡是因为胚胎有问题，所以尽量少食用，每次最好不要超过3个。

　　“活珠子”“活鸡子”是健康的鸡蛋孵化过程中取出的，蛋里是健康胚胎。吃时把刚出孵化房的“活珠子”小火煮熟，把刚煮熟的“活珠子”在一头剥开一小洞，先喝了里面的水，据说这很有营养，然后把蛋里的“小鸡”等所有东西挑出沾椒盐吃，确是味美开口、营养丰富。

      有人认为食用未发育完全的鸡的胚胎是一种残忍的行为，但是南京人一般认为这仅仅是一种饮食习惯而已，吃那种动物的肉不残忍呢。这两天爸爸从六合带了不少回来，我和老婆吃的很过瘾，我那个很馋的女儿果果太小了，不能吃，等她长大再吃吧，哈哈！

杨以增，清藏书家。字益之，号至堂，别号东樵。生于聊城城内一个诗书世家。少年勤奋好学，博览群书。道光二年（１８２２年）进士，以和县发贵州。为官先重教化，后施刑政，人称有“两汉循吏风”。官至漕运总督，迁两湖河总督。咸丰间以丰工漫口，被革职，旋卒，谥端勤。以富藏书而闻名，与泾县包世臣结为文字交，后又聘请包世臣入其幕府，为他鉴定古书、字画。先后所收书达１０余万卷，建藏书楼为“海源阁”，取“涉海而能得所归者”之意。楼上藏宋元精椠，楼下为宋、元、明和清初版、殿版、手抄本；另将帖片、古物、字画贮于阁的后院，凡５间，皆至充栋。另辟有“宋存书室”，因得宋版书《诗经》、《尚书》、《春秋》、《仪礼》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，遂称“四库四史之斋”。藏书之名与江南常熟瞿氏“铁琴铜剑楼”并峙，有“南瞿北杨”之称。子杨绍和撰有《楹书偶录》，刊有《海源阁丛书》，江标为其《宋元本书目》作序，洵一时之盛。藏收经杨绍和、杨保彝至杨敬夫，１９３０年被军阀、土匪掠劫损失大半，流散于他人者亦不少。经王献唐等人整理，归于济南市图书馆。陈登原在《古今典籍聚散考》中考其聚散流亡甚详。傅增湘著有《海源阁藏书纪要》。在社会动荡之际，将流散于社会的秘籍珍本聚而藏之，这在客观上无疑起到了保护中国古代文化遗产的作用。

 

武训是清末堂邑县武庄（今属冠县）人，生于清道光十八年（1838年）。武训原本没有正式名字，他和鲁迅笔下的阿Q一样，都是那种“穷得连名字都没有”的贫民。因在家族同辈兄弟中排行第七，故名武七。武训这个名字实际上是个赐名，在他老年时，朝廷为嘉奖他的兴学义举而给他取名为“训”，以示朝廷对他创办义学来训导贫苦学生的支持和鼓励。
　　武七自小家境贫苦，7岁丧父，随母亲乞讨为生。每次随母亲路过学堂的时候，幼小的武七都要驻足良久，他总是为里面的朗朗读书声深深吸引。然而在当时，就武七的家庭条件，上学只是一个遥不可及的梦而已。
　　14岁后，武七多次到大户人家当佣工，经常受到欺侮。辛辛苦苦干完三年，到了领工钱的时候，大户人家伪造了一本假帐，欺武七不识字，谎称所有工钱早已支度完毕。武七据理争辩，却被诬为“讹赖”，并遭到家丁的毒打。气得他口吐白沫，大病一场，在破庙里一连三天不食不语。思量之余，武七方悟以往受尽欺辱，皆因吃了不识字的亏。他又想，周围象他这样的穷人还有很多，如果不念书，穷人永远没有出路。于是他萌发了兴办义学的念头。
　　穷且益坚，不堕青云之志。一旦建立了自己的目标，武七便以贯穿其一生的苦行和执着来实现这个目标。自古以来，学堂除了官办，就是民间殷实人家集资兴办。以赤贫之身而兴义学之举，旷古未闻，其难度可想而知。一个乞丐，不图名，不为利，抱有这样的大志，固然值得佩服，然而，这个志向对他来说是不是过于“远大”？可以实现么?
　　咸丰九年（1859），21岁的武七开始着手实施他的“伟大”计划，到各地去行乞集资。他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处乞讨，“边乞边佣”。几年下来，这个苦并快乐着的乞丐，足迹所至，遍及山东、河北、河南、江苏等地。
　　每次讨得较好得衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则象一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”。他有时还象个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以取赏钱。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。
　　武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”在农忙时还经常给富人打短工，并随时编出各种歌谣唱给众人听。另外，他还为人做媒红，当信史，以获谢礼和佣钱。
　　经过多年的辛劳，武七终于积少成多，存了一笔数目可观的钱。由于他居无定所，钱款无处存放，就打算找一富户人家来存放。他打听到本县有一位举人杨树坊，为人正直，名声很好。武七觉得这个人值得信赖，于是跑到杨府求见。由于他是乞丐，主人拒而不见，他便在大门口一跪就是两天，最后终于感动了杨举人。武七把乞讨积钱、兴义学之事原原本本叙述一遍，杨举人大为感叹。杨举人不但答应帮他存钱，并且表示要助他办学。
　　随着款项的增多，武七开始典买田地，备作学田。同时他以三分息给他人放贷，以获得更多的资金。在他49岁时，武七已置田230亩，积资3800余吊。这在当时已经是相当的财力了，可是他依然没有放弃自己的乞丐身份而选择享受，他继续过着赤贫的生活。这时他觉得时机已经来临，决定创建义学，于是他向杨举人提出建义学之事，杨举人说不孝有三，无后为大，武七应先娶妻生子，武七唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”
　　光绪十四年（1888），武七花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。武七用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽苦难，但始终坚定的一步步迈向他的目标。学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。当年招生约50余名，依循惯例分为蒙班和经班，学费全免，经费从武七置办的学田中支出。每逢开学第一天时，武七都要先拜老师，次拜学生，这种仪式持续多年。每次置宴招待老师，他都请当地名绅相陪，而自己则站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹便匆匆而去。
　　平时，他常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。对贪玩、不认真学习的学生，他下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄”。就这样，义塾老师对他十分敬惮，而学生也不敢有丝毫懈怠，大家都严守学规，努力上进，学有所成者甚众。
　　光绪十六年（1890），武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896），武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊在临清县御史巷办起第三所义学。武七一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不娶妻、不置家。其兄长亲友多次求取资助都被他拒绝，他唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
　　山东巡抚张曜闻知武七义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，并赐名武七为武训。同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰动朝野。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振。
　　光绪二十二年（1896）4月23日，武训病逝于御史巷义塾。根据《清史稿》的记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。就这样，武训在众学童朗朗读书声中含笑离开了这个世界，享年五十九岁。
　　出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅全体执绋送殡，遵照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧。各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪。
　　

      晋人王衍，字夷甫，临沂（今属山东省）人，是一个有名的清谈家。起初，他当元城县令（今河北大名县附近），每天很少办公事，擅长闲聊发议论，不过工作上倒也没有出过什么岔子。后来，他几经升官，被任为“太子舍人”、“尚书郎”等高职，还担任过宰相，清谈的兴趣也更加高了。他喜爱老子和庄子的学说，每天谈的多半是老、庄的玄理。谈的时候，手执玉柄麈尾（Zhu用一种鹿的尾毛制成的拂尘，古时学者讲授时多手执麈尾，类似后来的教鞭），轻声慢语，从容不迫。当时清谈之风正盛，王衍受到一部分人的钦敬，成为清谈家的首领之一。
　　其实他那套玄妙空虚的理论，常前后矛盾、漏洞百出。听的人指出错误或提出疑问时，他也毫不在乎，往往随口更改，继续不慌不忙地谈论下去。据《晋书·王衍传》载，当时有人因此称他“口中雌黄”。
　　雌黄即鸡冠石，是一种和雄黄同类的矿物。当时人们写字多用黄纸（用黄檗染成，据说可防虫蛀），叫“黄卷”。写错字时，就用雌黄把错字涂改，因雌黄的颜色同纸色差不多，所以涂改很合适。涂改错误的字句，因此就叫“雌黄”。正衍的随口更正，因此就叫“口中雌黄”。
　　“雌黄”后来又有修改和评论别人文章的意思。宋朝范正敏的《遁斋闲览》说：“有误字，以雌黄灭之，为其与纸色相类。故可否人文章，谓之‘雌黄’。”隋朝颜之推的《颜氏家训》说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”
　　形容随口乱谈、妄发评论，就叫“信口雌黄”。

 

PS:雌黄As2S3。

     [物理性质]  柠檬黄色，含杂质者微带绿。条痕鲜黄色。油脂－金刚光泽，解理面珍珠光泽。薄片透明。
    [产状与组合]  主要产于低温热液矿床，与雄黄密切共生，为标型矿物。此外与辰砂、辉锑矿、白铁矿及文石、石英、石膏等共生。在火山升华物中，与自然硫等共生。
    [鉴定特征]  与自然硫相似，但雌黄呈柠檬黄色，鲜黄色条痕，一组完全解理，密度较大；自然硫条痕黄白色，性脆，无解理，密度小，由此可区分。
    [工业应用]  是重要的砷矿石矿物。工业要求同雄黄。
    

    药用雌黄，别名黄安。功效：燥湿杀虫，解毒。用于疥癣恶疮，蛇虫螫伤，虫积腹痛，及寒痰咳喘等症。

    “北有人参，南有枫斗”
     浙江中东部有座名山－天台山。
    天台山山清水秀，人杰地灵，是中国佛教天台宗和道教南宗的发源地，历代出官多，出名医多，出高僧多，素有“满谷丹材，名医辈出”的美誉。《徐霞客游记》第一篇《天台山游记》，写的就是天台山。
    在天台山的深处，有一个叫做百丈岩地方，山特别高，岩特别陡，就在这些人迹罕至的悬崖阴面，生长着我们今天要说的珍稀药材：铁皮石斛。
    铁皮石斛远离人间烟火，常年饱受云雾雨露滋润，吸天地灵气，日月精华，药效非同寻常，加上千百年来无法栽培，民间称它为“仙草”。
    铁皮石斛在历代的经典中也是名声显赫。有据可查的历史超过2500多年。成书于2000多年前的我国第一部药学专著《神农本草经》，称石斛为上品，认为它是滋补佳品，且适宜于久服，“补五脏虚劳羸瘦”，李时珍在《本草纲目》中，强调了石斛“强阴益精，厚肠胃，补内绝不足，轻身延年”功效。清代著名药学著作《本草思辨录》，认为石斛的功用十分广泛：“为肾药，为肺药，为肠胃药”。现代的临床应用和药理研究证实，石斛具有神奇功效，适宜于治疗多种病症。药界所说的“北有人参，南有枫斗”，其中“枫斗”指的就是铁皮石斛经传统工艺加工炮制的精制饮片：铁皮枫斗。

     有据可查的资料，铁皮石斛的制成品铁皮枫斗，历史上的最高售价曾经到过每公斤3600美金，也就是说，一两铁皮枫斗的价格，是2700元左右人民币。

    

     最近电视里面讲这个的很多，据说市场上基本都是假的，还卖的死贵，而且专家出来说，这玩意也没有传说中的那么神奇，完全是商家为追求最大利润传播出来的。

      据《左传·僖公五年》记载，春秋时期，晋国的东南有两个国家：一个是虞国，在今山西省平陆县的东北；一个是虢国，在平陆县东南以及三门峡这一带。这两个国家山水相连，互为依存，相处非常和睦。
　　晋献公要攻打虢国，但想攻打虢国，必须经过相邻的虞国，否则无路可走，而虞、虢已结成联盟，会不会借道给晋国呢?晋大夫苟息建议用晋国的千里马和玉壁去贿赂虞公，从而达到借道的目的。送上这两件稀世珍宝，晋献公有些舍不得，晋大夫苟息回答，如果他不借道就不会接受晋国的礼物。如果他接受了礼物，也不用担心收不回来，不过就象把千里马从这个马厩送到另外一个马厩，玉壁从内室移到外室罢了。
　　晋献公采纳了荀息的建议，派荀息带着千里马和玉璧去虞国借道。虞公见到晋国来给自己送礼物，得意忘形打算借道给晋国。
　　虞国的贤臣宫子奇赶快阻拦：“虢国和虞国互为表里，就象牙齿和嘴唇的关系，没了嘴唇牙齿就会感到寒冷，如果虢国被晋国第一个灭亡，那么虞国就是第二个。所以不能借道给晋国。谚语所说：‘辅车相依、唇亡齿寒’，恰如虞虢二国。”
　　虞公不听宫子奇的劝告，连续两次借道给晋国。宫子奇于是率全族逃离虞国，并预言：“晋国灭虞在此一举，无需再发兵。”
　　晋国灭了虢国，回师的时候顺便消灭了虞国。晋献公拿着玉璧，看着千里马对虞公说：“璧还是原来的璧，只是马齿老了些而已!”